回首頁本館地圖

納粹黨 反猶太主義 集中營 迫害的演變
聖路易號的旅程 德國二戰記事 中國辛德勒 今日之省思
種族的反猶太主義和亞利安(Aryan)神話(myth)    

  19世紀的種族主義者第一個把「亞利安(Aryan)」當成一「種族」的概念。「亞利安」本來是個語言的概念,指說亞利安語系的人。"semitic"這個字也是語言學上的字眼。

法國人Arthur de Gobineau用人類學、語言學和歷史建構一個理論:用「種族」解釋人類經驗的每一件事。他指出他和他的法國貴族同伴因為具有純粹的亞利安血統,所以優於法國的一般百姓。他警告,不可異種交配和種族混合。Gobineau的文章四十年後被翻譯到德國,造成很大的迴響。

  隨著德國在普法戰爭(1871)中的勝利,德國在俾斯麥鐵血政策下完成統一,德國國家主義往前邁進一步,遠離自由和民主的理想。1878年,社會民主黨被查禁,民主的努力失敗。1890年政治上的民主要求被德國工業家和帝國主義擴張所阻礙。這期間同時發生反猶太事件,批評猶太人操控農夫和小商人,破壞傳統的社會和經濟秩序,造成1873年經濟衰退。同年,一個新聞記者Wilhelm Marr創造了「反猶太」(Anti-Semitism)這個名詞。

  19世紀末,歐洲政黨尤其在德國,把反猶太用在他們政黨宣傳上,第一個是基督教社會工人黨(Christian Social Workers),1878年,由一位牧師Adolf Stricker成立。1879年,Stricker加入Marr一起創建反猶太聯盟。

  1879年,史學家Heinrich V. Treitschke寫下「猶太人是我們的不幸」,猶太人和德國人在精神上有難以溝通的鴻溝。1881年哲學家 Eugen Karl D?hring寫道:猶太問題是一個種族、道德、文化的問題,猶太人造成德國的沒落,他們形成一個「反種族」(counter-race),他們不是溝通或同化可以改變的。他對大學學生的影響是可以想見的。

  1900年,H.S.Chamberlain,一個定居德國的美國人,寫了一本書叫《19世紀的基礎》。他理想化德國人的「種族靈魂」:正直、忠誠、勤勉;相對地,猶太人則是物質主義、守戒律、缺乏寬容和道德,所以猶太人必須被征服。這本書建構納粹的種族神話,在德國大賣。

  第一次世界大戰期間,德國戰局惡化,猶太人成了代罪羔羊,被指為牟取暴利、沒有參加戰鬥、造成食物短缺,反猶太著作激增。1918年,德國戰敗,輿論怪罪猶太人和社會黨,批評猶太人迷信耶和華。凡爾賽條約嚴厲的用詞和戰敗的痛苦促使反猶太氣氛升高。

  1922年,德國猶太裔的外交部長Walter Rathenau被暗殺。排斥猶太的民粹和政黨萌芽,其中包括工人黨(Worker's party)。1919年希特勒加入後,發展成納粹黨。1920年納粹黨發表25點演講,主張猶太人不能成為德國人民。

  一次戰後的右翼份子、組織演變成猶太人的主動迫害者。1930年Alfred Rosenberg把The Elder of Zion協定帶回德國,他寫了一本書 《二十世紀的謎思》強調北歐民族的優越性和以血統為基礎的德國教派,引起希特勒的注意。同年,納粹黨獲得六百萬選票,在國會獲得107席,成為德國第二大黨。

  1933年納粹德國的獨裁者希特勒將反猶太主義列為官方政策。德國政府剝奪猶太人的公民權,掠奪他們的財產,並將大量的猶太人送往集中營。1945年二次世界大戰結束時,納粹屠殺了約6百萬猶太人,此即著名的Holocaust(大屠殺)。
 

    Anti-Semitism(反猶太)
1.「反猶太主義」是對猶太人的偏見,從很早開始,猶太人散佈在許多不同的國家,成為被排斥的少數族群。基督教和回教國家經常迫害猶太人,因為猶太人不願意放棄原有的宗教信仰,接受在地國的宗教。當經濟或其他情勢不佳時,猶太人常變成代罪羔羊,被指控為造成問題的原因。

2.Anti-Semitism這個名詞首度出現在1879成立的反猶太聯盟,為德國人William Marr所創。他在一本叫做"The Victory of Jewry Over Germandom"的反猶太小冊子上,最早使用這個字眼。

3.這個新名詞Anti-Semitism的出現標示著許多人已經開始在人種、血緣上(ethnic)歧視猶太人,而不只是在信仰上。Marr提出種族主義的觀點,認為猶太人在身心上都較低劣。據他所言,他有科學證據證明猶太人傾向於成為奴隸。

4.聖經普珥節故事(Purim story)詳細講述公元前五世紀的波斯,猶太人如何千鈞一髮地避過毀滅的命運。一位猶太官員拒絕向國王最高助理鞠躬,導致所有在王國內的猶太人要被殲滅。後來,猶太皇后為保護她的人民而挺身辯護,出面調停,才免大量屠殺。

5.在基督教取得主導地位以前,類似普珥節故事層出不窮。歷史記載,猶太人曾被許多征服者所統治,像波斯人、希臘人、巴比倫人、亞述人和羅馬人等。大部分的猶太人拒絕改變宗教信仰,牽就其征服者,而且固執地維持自己的儀式和習俗。

例如:

  A.猶太人嚴格遵守飲食規定,他們不能在鄰居家吃飯。

  B.猶太人不能在第七日工作,基督徒視星期日為安息日,回教徒視星期五為安息日,因     此猶太人經常跟不上腳步。

  C.一般有自己獨特信仰少數族群,通常不會排斥同時祭祀國家信奉的神,即使他們同時     也尊愛自己的神,但猶太人卻不願如此。

  D.猶太人不能和相同信仰以外的人結婚,如此造成不同信仰的人認同上的阻礙。

  E.開明的國王,因為了解猶太信仰的獨特性,通常對猶太人網開一面,准其特權和免稅     ,然而沒有獲得此項特權的其他人就對猶太人非常憎恨。

  F.猶太人堅持穿著傳統服裝、留鬍子,這也造成猶太人很容易辨認。

6.中世紀時猶太人在許多歐洲國家被迫繳納特別稅,被迫居住在叫做ghettos的隔離區。猶太人也不能擁有土地及進入某些行業,有些國家甚至趨逐猶太人,例如1942年猶太人被西班牙驅逐出境。

7.耶穌是猶太人。他的童年與一般的猶太男孩無異。出生的第八天行割禮(circumcised),接受宗教教育,學習買賣,遵行摩西的教條,講阿拉姆語和希伯來語。三十歲時,他開始佈道,教導有關天國的故事,呼籲人們要懺悔。早期相信耶穌基督為救世主(Messiah)的人,在文化和民族血緣上與相信猶太教者類似。

然而,第一世紀後期,許多宗教和政治的事件導致兩者在第二世紀初分裂為「基督教教會」(church)和「猶太教教會」(synagogue)。

8.最早的衝突記載於新約聖約(New Testament)的使徒行傳第十五章。信仰耶穌為救世主的人,是否必須遵守傳統猶太教的戒律?基督教領導者認為他們不必完全遵守,只須部分遵守。由於這個爭議,以及使徒保羅的努力,耶穌的信徒走出傳統猶太人的社群,不具有猶太血統的信徒人數反而超過具猶太血統的信徒。

9.羅馬人控制中東之後,滅了猶太人的國家以色列,逢此巨變,人們想抓住某些東西來填補精神的失落,促成猶太教以及早期基督教的蓬勃發展。信徒期盼救世主的出現,保護人們遠離羅馬帝國的壓迫。

10.西元132年,Simon Bar Kochba ("Son of the Star') 以救世主的姿態出現,當時的猶太知識份子領導人 Rabbi Akiba支持他。許多人抱持懷疑的態度,但由於Akiba的關係,還是支持他。

11.西元135年.Bar Kochba領導叛變,對抗羅馬帝國,部分民眾拒絕加入。這些人大多是相信耶穌是救世主的猶太人。Bar Kochba殺了這些人,並視其為敵人、異教徒和叛徒。基督教和猶太教分裂。

12.基督教和猶太教分裂,信仰基督的猶太人變得兩面不是人。他們有雙重認同,一方面他們是猶太人,懷念故國以色列,但是得罪了Bar Kochba,所以不被猶太教見容;另一方面是他們屬於新的基督教會,但西方的基督教會卻因為他們的猶太血緣而排斥他們。

13.在羅馬帝國眼中,基督教只不過猶太教的一個異端派別,基督教被視為非法,不受猶太教合法地位的保護。由於受到基督教會反猶太主義日益興盛的影響,西元二世紀時猶太教與基督教會的關係斷絕。

14.基督教的神學家和神父越來越關注於與猶太劃清界線,在神學和政治上互不讓步。基督教新約聖經的解釋逐漸染上譴責猶太人的色彩。

15.西元450年基督教與其猶太教或猶太人根源逐漸消失。第四世紀,羅馬皇帝Constantine把基督教變成國教,風水輪流轉,基督教開始享受優於猶太教的特權地位。在接下來的幾個世紀,反猶太情緒被正當化,甚至通過惡毒的反猶太立法。基督與猶太變成不相容的兩個東西。

16.基督教神學普遍存在一個看法,猶太人已喪失存在的權利,他們被異教徒統治(the Gentiles)是正當的,因為神對他們失望而生氣。隨著教會與國家關係的日趨密切,基督被認為透過羅馬政府統治世界,這種觀點一直持續到中世紀,不斷地正當化對猶太人的限制。